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咨尔民,昔人有言:“蓬生蔴中,不扶而直;白沙在泥,不染而黑。” 民俗之善恶,岂不由于积习使然哉!往者新民盖常弃其宗族,畔其乡里,四出而为暴,岂独其性之异,其人之罪哉?亦由我有司治之无道,教之无方。尔父老子弟所以训诲戒饬于家庭者不早,薰陶渐染于里闬者无素,诱掖奖劝之不行,连属叶和之无具,又或愤怨相激,狡伪相残,故遂使之靡然日流于恶,则我有司与尔父老子弟皆宜分受其责。呜呼!往者不可及,来者犹可追。故今特为乡约,以协和尔民,自今凡尔同约之民,皆宜孝尔父母,敬尔兄长,教训尔子孙,和顺尔乡里,死丧相助,患难相恤,善相劝勉,恶相告戒,息讼罢争,讲信修睦,务为良善之民,共成仁厚之俗。呜呼!人虽至愚,责人则明;虽有聪明,责己则昏。尔等父老子弟毋念新民之旧恶而不与其善,彼一念而善,即善人矣;毋自恃为良民而不修其身,尔一念而恶,即恶人矣。人之善恶,由于一念之间,尔等慎思吾言,毋忽!从此条款中可以看出,对乡民的“纠过”,注重教化,且讲究言辞用语、方式方法,所谓“纠过者,其辞隐而婉,亦忠厚之道也”。例如有人不敬爱兄长,不要直接批评,只是委婉地指出,在某件事上此人对兄长的敬爱做得不够。如果遇到某人有“难改之恶”,不要轻易检举,使其难堪,或因激怒他而使他更加肆无忌惮。约长们需先私下与他交谈,动员他自首,一起耐心地诱导劝勉,启发其善念,以改正错误。对于耐心说服教育仍不能凑效的,视其悔改觉悟的程度,采取逐步严厉的手段,交给官府处置,直至诉诸刑法。乡约中体现了王阳明循循善导,以心法为教化的主要手段,他遵循了儒家的教化思想,刑治是次于教化的辅助手段,只是针对极少数恶人而设的。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。小米盒子同步电视软件

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